Torrecampo en urgencias SOS

Hay episodios de la vida municipal que, más allá del asunto concreto que se debate, permiten reflexionar sobre la forma en que se está gestionando un Ayuntamiento. 

El último Pleno extraordinario y urgente celebrado en Torrecampo para abordar la modificación de la ordenanza fiscal del Impuesto sobre Bienes Inmuebles (IBI) es uno de ellos. Y lo es, no tanto por el contenido de la decisión, sino por las circunstancias que la han rodeado y por lo que deja entrever acerca de la organización, la planificación y la manera de entender la responsabilidad de gobernar.

La cuestión de fondo no es si el tipo impositivo del IBI debe situarse en el 0,75 %, en el 0,70 % o en cualquier otra cifra. Esa es una decisión que debe sustentarse en criterios económicos, presupuestarios y de responsabilidad fiscal. 

Lo verdaderamente relevante es cómo se llega a esa decisión, cómo se organiza el trabajo municipal y qué modelo de gestión hay detrás. Porque gobernar un municipio no consiste únicamente en aprobar acuerdos, resolver expedientes o cumplir trámites administrativos. Gobernar es anticiparse, planificar, trabajar con continuidad y crear las condiciones necesarias para que las cosas sucedan cuando tienen que suceder.

Se justifica convocatoria extraordinaria y urgente del Pleno por la necesidad de cumplir los plazos de publicidad de la modificación de la ordenanza. Ante las objeciones de la oposición por la falta de tiempo para estudiar la documentación, se argumenta que no se había convocado antes porque todavía no se conocía hasta dónde podía reducirse el tipo impositivo y que fue una vez cuadrado el presupuesto de 2027 cuando se decidió llevar el asunto al Pleno. 

Finalmente, ante la insistencia de los representantes socialistas sobre la posibilidad de haber esperado unos días y haber convocado con mayor antelación, la respuesta fue bastante gráfica: «Es para que nos lo publiquen esta semana» (SIC).

Una expresión que, por sí sola, invita a reflexionar. Estamos ante una modificación de una ordenanza fiscal, un asunto perfectamente previsible, que requiere análisis económico, previsiones presupuestarias, preparación administrativa y una tramitación reglada. Nada de ello aparece de repente ni constituye una circunstancia sobrevenida. Si se pretende modificar la fiscalidad municipal, lo razonable es comenzar a trabajar con suficiente antelación, estudiar diferentes escenarios de ingresos, valorar sus consecuencias sobre las cuentas municipales, preparar la documentación y organizar el calendario para que la decisión pueda adoptarse con normalidad. Es perfectamente razonable que una modificación tributaria necesite un análisis económico previo, pero lo que resulta cuestionable es que la preparación de ese análisis termine condicionando los tiempos de funcionamiento de toda la Corporación.

La planificación consiste precisamente en anticiparse a estas circunstancias. Consiste en trabajar con diferentes escenarios, estudiar alternativas, coordinar los departamentos municipales y preparar los procedimientos para que las decisiones puedan adoptarse con rigor y sin precipitaciones. No se trata de hacer las cosas deprisa cuando ya no queda más remedio, sino de trabajar antes para que no haya que hacerlas deprisa. Un Ayuntamiento no debería funcionar permanentemente pendiente del último plazo, de la próxima publicación o de la siguiente convocatoria. La Administración municipal debe anticiparse a los acontecimientos, no ir detrás de ellos. Y cuando una cuestión conocida y previsible termina convirtiéndose en una urgencia, cabe preguntarse si realmente ha existido una necesidad extraordinaria o si, sencillamente, no se ha trabajado con la suficiente previsión.

Además, conviene recordar que el acuerdo aprobado en este Pleno es provisional. La publicación que se pretendía conseguir durante esa misma semana no supone la entrada en vigor inmediata de la nueva ordenanza, sino el inicio del período de exposición pública de treinta días hábiles, durante el cual los ciudadanos pueden presentar reclamaciones y sugerencias. Después deberá completarse el procedimiento correspondiente y publicarse el texto íntegro para su entrada en vigor. Por tanto, la urgencia de unos días no elimina los plazos posteriores ni las exigencias del procedimiento. ¿Por qué tanta premura para adelantar unos días un trámite que, por su propia naturaleza, exige una exposición pública de al menos treinta días? La pregunta no es menor, especialmente cuando el calendario de esta modificación era conocido y podía haberse organizado con meses de antelación.

Parece  que si el Ayuntamiento tenía tan claro que necesitaba publicar el acuerdo provisional esa misma semana, también debía haber previsto qué ocurriría si algún vecino presentaba una reclamación. La planificación municipal no debería contemplar únicamente el escenario en el que nadie reclama.

Tampoco puede pasarse por alto la cuestión económica. La oposición manifestó que no había tenido tiempo material para estudiar la documentación y que, con un análisis financiero adecuado, quizá podría haberse planteado una reducción mayor, por ejemplo hasta el 0,70 %. El alcalde respondió que no se podía bajar más, pero una afirmación de esa naturaleza debe ir acompañada de datos, explicaciones y escenarios económicos que permitan comprender y contrastar la decisión. 

No basta con trasladar una conclusión; hay que justificarla. No se exponen con detalle los ingresos previstos por IBI para 2027, la recaudación estimada con el tipo del 0,75 %, las diferencias respecto a otros tipos posibles ni el margen presupuestario existente. 

La reducción propuesta puede ser razonable, pero los ciudadanos y sus representantes tienen derecho a conocer por qué esa es la opción elegida y no otra. Una reducción tributaria no debe presentarse como una concesión política, sino como una decisión económica justificada y transparente. Y precisamente por eso es necesario disponer de tiempo para estudiar la documentación, formular preguntas y valorar alternativas.

Pero el episodio del IBI no es una cuestión aislada. Durante la sesión, los representantes de la oposición pusieron sobre la mesa otro asunto de mayor alcance: la ausencia de plenos ordinarios desde el mes de marzo. 

No estamos ante una simple cuestión de organización interna, sino ante un problema de funcionamiento institucional. Torrecampo, como municipio de menos de 5.000 habitantes, está sujeto a la periodicidad mínima trimestral de las sesiones ordinarias que establece el artículo 46.2.a de la Ley Reguladora de las Bases del Régimen Local. 

Más allá de la obligación legal, los plenos ordinarios constituyen uno de los principales instrumentos de control, fiscalización y participación política en la vida municipal. Son el espacio donde los grupos pueden formular preguntas, plantear propuestas, solicitar explicaciones y debatir sobre la gestión del equipo de gobierno. 

También permiten que los asuntos municipales se conozcan, se expliquen y se sometan al debate público. Los plenos extraordinarios tienen su utilidad y su razón de ser, pero no sustituyen a los ordinarios ni pueden convertirse en la dinámica habitual de funcionamiento institucional. 

Cuando se reduce la celebración de sesiones ordinarias, se limita también la posibilidad de ejercer un control periódico sobre la gestión municipal. La calidad democrática no consiste únicamente en celebrar elecciones cada cuatro años. También exige transparencia, información, rendición de cuentas, debate y respeto a la función que corresponde a todos los representantes elegidos por los ciudadanos. 

Un Ayuntamiento abierto y democrático no debería tener miedo al debate, sino encontrar en él una oportunidad para mejorar sus decisiones.

Y es aquí donde conviene ampliar la mirada. Hay una diferencia sustancial entre gestionar los asuntos que van surgiendo y dirigir un proyecto municipal. Lo primero consiste, fundamentalmente, en atender expedientes, resolver cuestiones administrativas y dar respuesta a las necesidades inmediatas. Lo segundo exige una visión global, establecer prioridades, marcar objetivos, coordinar actuaciones y trabajar de manera continuada para alcanzarlos. Un municipio necesita ambas cosas, pero no puede quedarse exclusivamente en la primera. Torrecampo necesita una gestión que no se limite a cumplir los mínimos imprescindibles, sino que tenga capacidad para mirar más allá de la próxima semana, del próximo Pleno o del próximo ejercicio presupuestario.

Necesitamos planificación económica, programación de inversiones, mantenimiento de infraestructuras, dinamización social y cultural, atención a las necesidades de nuestros vecinos y una estrategia que permita afrontar los retos demográficos, económicos y sociales de los próximos años. Y todo ello requiere trabajo, organización, iniciativa y seguimiento. Las oportunidades de desarrollo de un pueblo no suelen aparecer por casualidad. Hay que buscarlas, prepararlas, presentarlas, negociarlas y trabajar para conseguirlas. Las subvenciones, los proyectos, las inversiones y las iniciativas de colaboración con otras administraciones necesitan anticipación y dedicación. No basta con estar cuando llega el momento de firmar un documento o aprobar un acuerdo. Hay que estar mucho antes, trabajando para que ese momento llegue en las mejores condiciones posibles. La gestión municipal no puede ser una sucesión de improvisaciones ni una carrera permanente contra el calendario.

Torrecampo tiene necesidades, pero también tiene recursos, capacidades, patrimonio, asociaciones, empresas, iniciativas y, sobre todo, personas que quieren a su pueblo y trabajan por él. Tenemos que aspirar a mucho más que a mantener el funcionamiento cotidiano de la Administración. Mantener los servicios es imprescindible, pero no puede ser el único horizonte de la acción municipal. Necesitamos una gestión global, capaz de relacionar las distintas áreas municipales y de entender que las decisiones económicas, sociales, culturales, urbanísticas y de desarrollo local forman parte de un mismo proyecto. Necesitamos altura de miras para identificar oportunidades, capacidad para establecer alianzas, rigor para administrar los recursos públicos y determinación para poner en marcha iniciativas que aporten valor al municipio. Necesitamos objetivos, calendarios, responsables, seguimiento y evaluación. Y necesitamos que las cosas se hagan con tiempo, con criterio y con vocación de continuidad.

No podemos conformarnos con una política municipal de mínimos, de actuaciones aisladas o de respuestas improvisadas. Tampoco con una gestión más pendiente de la apariencia, del anuncio o del aplauso inmediato que de los resultados y de las transformaciones que necesita el pueblo. Torrecampo merece una Administración que trabaje con seriedad, que tenga iniciativa y que no deje pasar oportunidades por falta de previsión o de dedicación. No se trata de prometerlo todo ni de pretender resolverlo todo de un día para otro. Se trata de tener un proyecto, saber hacia dónde se quiere ir y trabajar cada día para avanzar. Los pueblos pequeños tienen dificultades añadidas: la despoblación, el envejecimiento, la falta de oportunidades laborales y la concentración de servicios en otros núcleos de población son realidades que exigen una atención constante. Precisamente por eso, la gestión municipal necesita más iniciativa, más capacidad de trabajo y más visión de futuro.

Torrecampo necesita personas con ganas de trabajar por el bien de sus habitantes, con capacidad para escuchar, dialogar y sumar, con disposición para dedicar tiempo y esfuerzo a los asuntos públicos y con una visión que vaya más allá de las urgencias del momento. Necesita una gestión seria, rigurosa y ambiciosa en el mejor sentido de la palabra. Una gestión que entienda que los recursos públicos son de todos y que administrarlos implica responsabilidad, transparencia y resultados. 

Necesita recuperar una idea fundamental: el futuro de un pueblo no se construye improvisando. Se construye con trabajo, planificación, compromiso y optimismo; con proyectos que se preparan, decisiones que se justifican y actuaciones que se ejecutan; con una Administración que no espera a que los problemas la alcancen, sino que se anticipa a ellos. Necesitamos dejar atrás la política de lo inmediato, de la improvisación y de la mera apariencia. Torrecampo no necesita una gestión de charanga, de gestos puntuales y de titulares pasajeros. Necesita un proyecto de pueblo, una dirección clara y personas dispuestas a trabajar con dedicación para hacerlo realidad.

Porque Torrecampo no necesita simplemente que las cosas se vayan haciendo. Necesita que haya personas trabajando para que las cosas sucedan. Y eso exige algo más que cumplir el expediente, llegar al último plazo o convocar un Pleno para que un acuerdo se publique esta semana. Exige ganas, dedicación, capacidad de gestión y, sobre todo, creer que Torrecampo tiene futuro y estar dispuesto a trabajar para construirlo.

Esta es, sencillamente, la opinión de un ciudadano y contribuyente de Torrecampo, preocupado por la gestión municipal y por el rumbo que está tomando nuestro pueblo. Una opinión que nace de la observación, del compromiso con nuestro municipio y de la preocupación por una realidad que no podemos ignorar: Torrecampo parece retroceder a pasos agigantados, con menos servicios, menos oportunidades y cada vez más dificultades para ofrecer un horizonte de futuro a sus habitantes. No se trata de resignarse, ni de aceptar como inevitable que nuestro pueblo pierda capacidad, actividad y posibilidades. Se trata de exigir una gestión a la altura de lo que Torrecampo merece. Porque quienes vivimos aquí, quienes contribuimos a sostener sus servicios y quienes queremos que nuestros hijos y las próximas generaciones puedan seguir encontrando oportunidades en esta tierra no podemos conformarnos con ver cómo nuestro municipio pierde terreno. Torrecampo merece mucho más. Merece trabajo, compromiso, ambición colectiva y optimismo. Merece un presente digno y, sobre todo, un futuro por el que valga la pena trabajar. Y esto hoy día estar más cerca de ser una utopía que una realidad. 

La ley no admite atajos: los plenos ordinarios no son opcionales.

La intervención del alcalde de Torrecampo en el Pleno ordinario de 25 de marzo de 2026 merece un análisis estrictamente jurídico. 

No porque contenga una interpretación discutible de la normativa, sino porque sostiene una tesis que resulta difícilmente conciliable con la legislación vigente y con la jurisprudencia existente.

Viene esto muy a cuento de lo ya manifestado es varias ocasiones a los vecinos de Torrecampo por nuestro ayuntamiento: La ley no está para interpretarla, si no para cumplirla. 

La pregunta formulada fue muy concreta:

¿La Secretaria del Ayuntamiento ha informado formalmente al alcalde del incumplimiento de la obligación de convocar plenos ordinarios?

La respuesta también lo fue:

"¿Formalmente, por escrito? Pues no."

Esa afirmación supone el reconocimiento expreso de que no existió una advertencia formal por parte de la Secretaría.

A continuación, el alcalde intenta justificar la situación afirmando que se han celebrado plenos extraordinarios y que "la jurisprudencia dice que no es necesario".

El problema es que ocurre exactamente lo contrario. La jurisprudencia no avala esa tesis. No existe jurisprudencia del Tribunal Supremo que afirme que los plenos extraordinarios sustituyen a los ordinarios.

Por el contrario, diversas resoluciones judiciales consideran que la omisión de los plenos ordinarios puede vulnerar el artículo 23 de la Constitución, al impedir el normal ejercicio de las funciones de control político de los concejales.

Especialmente significativa resulta la Sentencia del Juzgado de lo Contencioso-Administrativo nº 2 de Toledo, de 17 de enero de 2019, que declaró vulnerado el derecho de participación política precisamente por la falta de convocatoria de plenos ordinarios, recordando que la periodicidad establecida legalmente no puede ser sustituida por la convocatoria discrecional de sesiones extraordinarias. 

En la misma línea, la reciente jurisprudencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía ha reiterado que la celebración de plenos extraordinarios no satisface la obligación legal de celebrar sesiones ordinarias, cuya finalidad institucional es garantizar el control periódico del gobierno municipal.

Por tanto, afirmar en un Pleno que "la jurisprudencia dice que no es necesario" exige algo más que una referencia genérica: exige citar una sentencia que sostenga semejante conclusión. Hasta la fecha, esa sentencia no existe.

La respuesta del alcalde introduce además un segundo debate: la actuación de la Secretaría. El papel de la Secretaría tampoco puede utilizarse como excusa.

Conviene recordar que el Real Decreto 128/2018, regulador del régimen jurídico de los funcionarios de Administración Local con habilitación nacional, define la Secretaría como una función reservada que comprende la fe pública y el asesoramiento legal preceptivo. Asimismo, atribuye a estos funcionarios funciones necesarias para garantizar la legalidad y la transparencia de la actuación municipal.

Ello significa que el secretario no es un mero fedatario que levanta actas. Su función consiste también en prestar asesoramiento jurídico a la Corporación y advertir de las irregularidades cuando proceda.

Precisamente por ello, resulta llamativo que el propio alcalde reconozca públicamente que no existió ninguna advertencia formal por escrito.

Ahora bien, esa ausencia tampoco exonera al alcalde. La competencia para convocar el Pleno corresponde exclusivamente a la Alcaldía. La obligación de cumplir la ley no nace cuando el secretario la recuerda, sino directamente del ordenamiento jurídico.

La intervención plenaria termina generando un efecto paradójico: Una explicación jurídicamente inconsistente.

Lejos de justificar la actuación municipal, el propio alcalde reconoce tres hechos relevantes: que no existió advertencia formal de la Secretaría; que la celebración de plenos extraordinarios pretendía suplir la ausencia de ordinarios; y que fundamenta esa actuación en una supuesta jurisprudencia que ni identifica ni cita.

En Derecho Administrativo las actuaciones públicas no se presumen legales porque así lo afirme quien las adopta. Su legalidad debe apoyarse en normas concretas y en resoluciones judiciales identificables. Y cuando esas resoluciones no aparecen, la explicación política deja de ser una explicación jurídica. Porque en un Estado de Derecho no basta con invocar la jurisprudencia.

Hay que conocerla.

Y, sobre todo, hay que leerla antes de citarla.

De las aventuras jamás contadas de Don Quijote y Sancho a su paso por Sierra Morena II

Que trata de cómo Don Quijote y Sancho Panza, al salir de la posada, vieron en la plaza el levantamiento de la gran representación de la Venida del Señor, tuvieron mal encuentro con ciertos hombres que venían de hacer picón, y cómo, tras proveerse de vituallas, se despidieron de la villa, pasando por la Fuente Borriquera y una ermita de grande fábrica camino del sur.

Decidieron Don Quijote y Sancho Panza permanecer todavía un día en la villa, pues, a despecho de la locura y del reciente percance, convinieron ambos en que el trance pudo haber acabado peor, y que las gentes del lugar se mostraban tan acogedoras y de honesta condición, que no sería desacierto tomar allí respiro antes de internarse por las sendas de la baja Andalucía.

Así lo anunciaron al posadero, quien, tras cobrarles cumplidamente la estancia y cena de la víspera, les ofreció por la mañana un desayuno de leche tibia de oveja merina y pan recién salido del horno, degustando el sencillo manjar con regocijo, más Sancho que Don Quijote.

Acabado el refrigerio, determinaron dejar reposar al rocín y al rucio en la cuadra, que estaba bien provista de paja fresca y abundante. Ellos, por su parte, salieron a pie a pasear por la villa, y al doblar la calle principal toparon con la plaza, espaciosa y limpia.

En ella se alzaban dos iglesias: la mayor, recia y solemne, hecha de grandes sillares de granito, lucía encaladas paredes y una torre airosa cuyos bronces —decía el posadero— podían oírse a leguas en todo el campo.

La menor, también de granito, ofrecía humildes proporciones y se destinaba al oficio divino de pobres y labriegos que, por su sayal o sus abarcas, estorbaban en la solemnidad de la iglesia mayor. Atestiguaba su altar principal la figura sufrida de Nuestro Señor Jesús, que parecía acoger con igual benignidad al rico y al menesteroso.

Entre el ir y venir de los vecinos, repararon amo y escudero en un nutrido grupo de hombres y mujeres, ancianos y niños, que, en torno a la plaza, andaban atareados levantando techados con troncos y vigas de encina, cubriéndolos después con brezos y retamas. Cada estructura era de traza distinta: unas menudas, otras de mayor vuelo, mas todas bien encajadas y con cuidado de maestro carpintero.

Imaginó Don Quijote que sería aquello un mercado donde los naturales sacarían a la venta cuanto su industriosa tierra producía: paños recios y de lustre, ovillos de lana , garbanzos y habichuelas, tinajas de vino tinto y clarete, lino y estopa para hilar, jamones y morcones, chorizos y morcillas, tocino, pieles curtidas, picón de encina, sillas y sillones de anea, candiles de buena forja, aliños de aceitunas con tomillo y orégano, verduras y hortalizas (berzas, coles y nabos), abarcas cosidas a punzón, navajas templadas, hasta corderos y lechones cebados, además de piezas de caza como la perdiz, la liebre o el conejo.

—Acierta vuesa merced —dijo Sancho, contemplando la labor—; que esta buena gente sabe vender, y vende lo que tiene sin engaño ni timo. Y mira qué compás llevan: no comienzan nuevo techado sin rematar el anterior, ayudándose unos a otros como hermanos.

Movidos por la curiosidad, preguntaron a uno de los que más bregaba con las tablas y puntas, varón de barba cana y manos encallecidas. Éste, sin dejar el martillo, sonrió y respondió:

—Bien pudiera pensarse en mercado, señores forasteros —prosiguió el varón mientras ajustaba la soga al travesaño—, mas lo que aquí trazamos es preparar una gran representación de la Venida de Nuestro Señor Jesús a la Tierra. Y lo hacemos mostrando el fruto de nuestro trabajo, cada cual el suyo: zapateros, aneadores, carniceros, herreros, carpinteros, curtidores, matarifes, hortelanos, ganaderos, afiladores y hasta lavanderas, panaderos y confiteros. No nos faltan los Reyes Magos con sus presentes, ni San José, ni la Virgen con el Niño; y hasta a Herodes representamos, para que nadie olvide el mal que hizo. Sepa vuesa merced que acude mucha gente de fuera, atraída por lo que otros les cuentan, pues esta villa es paso obligado en el Camino Real.

Don Quijote, escuchando con creciente deleite, tomó al hombre del brazo y le dijo con ademán grave:

—Varón prudente, dad por cierto que la proeza de las gentes de este pueblo es muy digna de alabanza. Sin duda, Dios Nuestro Señor tiene aquí hijos tan bien dispuestos que por las veredas de su bondad y grandeza serán siempre recompensados. Y juro, por la fe que profeso, enviar carta a Su Majestad el Rey, dándole entera noticia de tan loable empeño, para que mayor honra y gloria se haga de Nuestro Señor Jesucristo y ejemplo quede a otros lugares.

Sancho, algo más prosaico, se rascó la barriga y añadió:

—Con tal que en esa carta no se olvide vuesa merced de decir que, mientras se honra al Niño, también se dé de comer a los peregrinos, que el hambre no es buena consejera ni para rezos ni para villancicos.

Los vecinos rieron la ocurrencia, y uno de ellos, señalando un toldo donde humeaban calderos, prometió que no faltaría en la fiesta olla bien proveída de garbanzos, morcilla de la matanza, pan blanco y vino alegre. El aire de la plaza, impregnado de jara y serrín, cobraba ya sabor de júbilo anticipado, y los martillos resonaban acompasados con los pregones de mozos y mozas que iban y venían con haces de retama.

No quiso Don Quijote, caballero de cortesía, entorpecer con su presencia el buen quehacer de aquellas personas, y animó a Sancho a proseguir el paseo por tan hermosa y noble villa. Así hicieron.

Mas al torcer la torre de la iglesia mayor, toparon con un grupo de hombres y mozos, todos con las manos y el rostro ennegrecidos cual si hubiesen salido de los mismos infiernos. Don Quijote, presto en imaginar agravios, detúvose en seco y dijo a su escudero con voz de alarma:

—Sancho, míralos bien: ¡bandidos son sin duda, que pretenden robar y abrasar el sacro montaje de la representación!

Sancho, encogiéndose de hombros, replicó en son de ruego:

—Por vida mía, señor, que no acertáis; ésos son hombres de hacer picón y carbón de encina, oficio bien honrado en este valle que aun los moros llamaron de las bellotas. Mucho se demanda su carbón por villas y castillos, y hasta el rey nuestro señor se sirve de él. En la posada oí decir que a los de aquí les llaman tiznaos, porque es frecuente verlos por los ruedos del pueblo con cara y manos negras de su faena.

Mas Don Quijote, sordo al sentido y ciego a la evidencia, bramó con ademán de arenga:

—Sancho, tu juicio se nubla de cobardía y falta de brío. Mira cómo andan estos villanos tiznados: su sola estampa delata sus malas entrañas. ¡Deteneos, bellacos! ¡No os es lícito turbar la obra santa de quienes en la plaza levantan memoria de Nuestro Señor!

Los mozos tiznados, sorprendidos al principio por tan extraña acusación, acabaron por tomar a burla las palabras y, viendo que el caballero desarmado los increpaba sin tregua, alzaron del suelo guijarros y comenzaron a lloverlos sobre él.

Sancho, cubriéndose con la capa, imploraba al cielo:

—¡Ay de nosotros, que mal fin tiene esta aventura si nadie nos socorre!

El estrépito llamó la atención del dueño de un mesón inmediato a la torre, hombre corpulento, bigote espeso y voz tronante. Asomándose a la puerta, gritó:

—¡Quietos, rapaces! ¡Dejad de apedrear a los forasteros! Que ya se me ha dado aviso de la locura del flaco; no es de mala entraña, sino de juicio trastornado.

Los muchachos, obedeciendo al mesonero, cesaron las piedras y, entre risas y murmullos, se fueron dispersando por las callejas, dejando a Don Quijote magullado, mas aún erguido con aire de quien cree haber mantenido la honra.

Sancho, suspirando, le dijo:

—Señor, vuesa merced tiene imán para los guijarros; de seguir así, acabaré yo con cabeza de yunque.

Don Quijote, sacudiéndose el polvo del sayo, respondió con gravedad:

—Más vale, Sancho, ser herido por defender el bien, que quedar ileso por consentir el mal.

El mesonero, viendo al caballero maltrecho y al escudero mohíno, les convidó a resguardarse en su portal hasta que el tropel de mozos se hubo disipado. Don Quijote, todavía con el ademán airado, compuso el jubón y, agradeciendo el amparo, exclamó:

—Mal andan los tiempos cuando los villanos tiznados del Averno osan alzar mano contra quien sólo busca guardar la paz. Mas quede constancia, Sancho, de que ni el polvo ni la afrenta han de torcer el camino del deber.

Sancho, rascándose el cogote, murmuró:

—Señor, llamadlos tiznados, que tiznados son; pero no del infierno, sino del carbón. Y antes que tornar por la misma calle, vayamos a la posada, que buen jergón y brasero valen más que otro aguacero de guijarros.

Aceptó Don Quijote el consejo, y ambos, con paso sosegado, retomaron la senda de la hospedería. Al llegar, el posadero, hombre práctico, les proveyó de agua fresca para lavarse el polvo y vino clarete para templar el susto.

El caballero, mientras se enjugaba el rostro, meditaba en voz alta:

—Sea pues que estos hombres tiznados son hijos del carbón y no de la maldad; aun así, conviene mantener velas alzadas, que la honra de una villa no ha de perderse por descuido.

Sancho, ya repuesto y con pan en la mano, sonrió:

— A este paso, señor, acabaremos la vuelta con más bultos en la testa que panes en la alforja.

La tarde cayó sobre la villa en calma, sólo turbada por los martillazos y risas de los que seguían montando los portales de la representación. Don Quijote, mirando por la ventana de su aposento, sintió que, pese a los lances, aquel lugar respiraba nobleza; y Sancho, entre bostezo y bostezo, se encomendó al sueño, aguardando que el nuevo día trajese más paz que pedradas.

Al alborear la jornada siguiente, despertaron Don Quijote y su fiel escudero con el tañido  de las campanas de San Sebastián. El posadero, solícito, les sirvió un desayuno de migas humeantes, salpicadas de crujientes torreznos y adornadas con una ristra de pimientos rojos asados. Sancho, saboreando, murmuraba entre bocado y bocado:

—¡Por vida mía, señor, que estas migas valen tanto como las ollas de palacio!

Acabado el festín, Don Quijote encargó a su escudero:

—Sancho, haz acopio de lo mejor que esta villa nos ofrece, pues la senda de la andante caballería es larga y el sustento incierto.

Sancho, presto, llenó el zurrón con hogazas de pan candeal, tiras de tocino de la reciente matanza, queso añejo de oveja, algunas ristras de chorizo y morcilla, aceitunas aliñadas con tomillo, un jarro de vino clarete y un saquillo de garbanzos y habas para cuando el camino no les depare venta ni mesón.

Hecho esto, llamó Don Quijote al posadero, pagóle cumplidamente, y con gesto grave y palabras de honra le dijo:

—Buen hombre, vuestro trato y acogida merecen memoria en los anales de caballería. Dios premie vuestra caridad y la nobleza de estas gentes, cuyos oficios, devoción y temple engrandecen esta tierra andaluza.

El posadero, sonriendo, inclinóse en muestra de respeto y les deseó ventura en su jornada.

Montaron sobre Rocinante y el rucio y, guiados por el trote sosegado, pasaron junto a la plaza donde aún se afanaban los vecinos en la representación. Don Quijote, levantando el brazo, los saludó con voz clara:

—¡Queden con Dios, hijos ilustres de esta villa! ¡Salud y prosperidad para cuantos engrandecéis la memoria de Nuestro Señor!

Ellos respondieron con vivas y bendiciones, agitando retamas y sombreros. El caballero y su escudero siguieron calle abajo buscando el camino del sur.

Extramuros, hallaron la Fuente Borriquera, cristalina y abundante, donde dieron de beber al rocín y al asno; el agua, fresca y ligera, espejeaba bajo los primeros rayos del sol. Repusieron allí un momento las fuerzas y, avanzando escasos metros por el camino ascendente, toparon con una ermita de grandes proporciones, fábrica de sillería tan airosa que nada envidiaba a las de Toledo.

Don Quijote, maravillado, dijo a su escudero:

—Sancho, mira cuán excelsa morada del Altísimo se alza a la vera del camino; si así son los templos en esta Andalucía, mayor es el crédito de su fe.

Mientras ponderaban la fábrica, divisaron a dos hombres que, al hombro sendas azadas y palas, caminaban hacia un tejar próximo donde, según dijeron, se aprestaban a cocer tejas para el reparo de casas y portales.

Sancho, curioso, se adelantó a saludar, y el caballero, con ademán cortesano, dispúsose a inquirir sobre aquel oficio que, aunque humilde, mantiene techados los hogares de toda la cristiandad.

Sancho, arrimándose al sendero, alzó la voz:

—¡Buenos días os dé Dios, amigos! ¿Hacia dónde lleváis tan presto esas palas y esos adobes?

Uno de los hombres, de rostro curtido y manos fuertes, respondió:

—Al tejar vamos, buen forastero, que la hornada está dispuesta y urge cocer tejas y ladrillos antes que el sol apriete. Con esto se cubren las casas de media comarca, que no hay techo sin nuestra obra.

Don Quijote, conteniendo el paso de Rocinante, les habló con gravedad y cortesía:

—Honrados varones, servís a la república mejor que muchos cortesanos, pues sin techumbre ni abrigo no hay paz en los hogares. ¡Cuánto más estimable es la labor que ampara a familias enteras que los vanos oficios de la holganza!

El segundo tejero, hombre más joven, sonrió y replicó:

—Señor, nosotros poco entendemos de honras ni grandezas; el barro y el sol nos bastan, y si llueve, gracias al cielo. Con tal que nuestras manos den pan a los hijos, estamos pagados.

Don Quijote, meneando la cabeza con gesto solemne, dijo a Sancho:

—Aprende, amigo, que no hay menester grandeza de armas ni alarde de linajes para servir al prójimo; oficio humilde, si se hace con rectitud, iguala a noble empresa, y aun la supera cuando se hace sin presunción.

Sancho, ajustándose la faja, murmuró:

—Bien decía mi abuela, señor, que el que teja casas gana cielo sin alboroto.

Tras intercambiar saludos y desear ventura a los tejeros, caballero y escudero prosiguieron por la senda que se abría entre pastos y encinas. A sus espaldas quedaba la villa bulliciosa con su representación en ciernes, la fuente rumorosa y la recia ermita que guardaba silencio en la loma.

Don Quijote, contemplando el horizonte andaluz, exclamó:

—Sancho, bendito sea el Altísimo que en cada lugar nos muestra nuevas hazañas de la industria humana y prueba de que, aun sin caballeros, hay nobleza en el trabajo.

Sancho, meneando la cabeza, sonrió con sorna:

—Y ojalá, señor, que el siguiente pueblo nos dé menos varapalos que el pasado; que si a cada villa traemos chichón, a este paso llenaremos un costal.

Ambos rieron quedo, espolearon monturas y, con el sol ya subiendo por el cielo de Sierra Morena, se internaron en el camino del sur, donde nuevas aventuras, certezas y desatinos aguardaban su paso.

 

De las aventuras jamás contadas de Don Quijote y Sancho a su paso por Sierra Morena I

 

De las aventuras jamás contadas de Don Quijote y Sancho a su paso por Sierra Morena.

Éramos una cuadrilla de esquiladores —y entre ellos yo, que ahora os hablo— que, tras un día entero de dar tijera a vellones y dejar a las ovejas tan peladas que parecían frailes cartujos, nos sorprendió la noche, no sin agua y chaparrón, que nos obligó a buscar abrigo en un cortijo viejo y recio.

Allí, a falta de lujos y sobrados de hambre, cada cual sacó de la alforja lo que Dios y la mujer en casa habían dispuesto: uno pan duro, otro un pedazo de queso más seco que pellejo de corcho, otro unas tiras de tocino que aún rezumaban manteca, y no faltaron unos nabos que parecían garrotes de alguacil. Y entre todos, con unas espinacas traídas por ventura, guisamos un ajo que, aunque humilde en hechura, nos supo a vianda de emperadores.

Estando en el pago que llaman De las Viñas el vino no escaseó, y así corría la bota de mano en mano con tanta prisa como las tijeras en el esquileo. Y ya se sabe que el vino suelta la lengua y alegra el corazón, y fue entonces cuando salió a relucir la plática de que por el pueblo habían pasado dos hombres muy singulares: el uno enjuto y seco como bacalao al sol, y el otro rechoncho y redondo como odre bien henchido. Y dicen que venían de la Mancha, con propósito no menor que dar justicia a todo el orbe y recorrer Andalucía entera como si fueran jueces y reyes, o santos andantes.

Fue entonces cuando, mareado de vino, me dio por decir: “Esto ha de quedar escrito, que no todos los días nos visita gente semejante”.

Mas advierto al que ahora leyere que apenas sé juntar letras, que nunca pasé de la cartilla ni supe de latines .Por eso pido se me perdonen las burradas, que no soy letrado ni catedrático, sino esquilador, y más maña tengo para dejar vellón parejo que para poner comas.

Y para que nadie piense que me mueven favores o mecenas, declaro que ni señor tengo que me pague, ni noble que me proteja, ni sangre azul que me corra, salvo la de mis padres, pobres y humildes como yo, que vida me dieron y poco más pudieron dar. Y no les pesa, ni a mí tampoco, pues del trabajo honrado se mantiene el mundo y no de las genealogías vanas ni de los blasones pintados en piedra.

De manera que esta historia la dedico a todo aquel que se digne leerla, y si no sabe leer, que otro se la lea, y si nadie quiere leérsela, que la cuente a voces en la taberna; y si tampoco eso se hace, que al menos la canten al son de la vihuela o la refieran mientras corre la bota. Porque no hay en ello mentira ni embuste, sino que todo se hallará confirmado en los anales del pueblo, donde se escribe hasta cuántas gotas llovieron cada invierno y cuántas arrobas de vino se fiaron al vecino.

No pido dineros ni recompensa alguna; y si acaso esta relación llegare un día a imprenta, lo poco que de ello se sacare vaya a parar a los pobres, viudas y huérfanos, y no a los bolsillos gordos de quienes nada necesitan.

Y así concluyo, rogando al lector que si en algo hallare yerro me lo perdone, que harto es ya el atrevimiento de un esquilador en querer parecer cronista. Y si a alguno no le gustare lo leído, que se aguante, pues yo ya cumplí con contarlo, y bien puedo volver a mis tijeras, que para eso sí que tengo manos y no para escribir libros. Y ahora, lector curioso, beba un trago a mi salud y dé por buena esta advertencia, que a fe mía que está regada con más vino que tinta.

Donde se cuenta el relato del aposento que hallaron Don Quijote y Sancho en una villa de Sierra Morena, de lo que creyó el caballero acerca de una preñada y de cómo, queriendo socorrerla, se vio envuelto en sangre de puerco y palos de justicia por la matanza de la villa.

Apenas hubo cesado el estrépito aventurero de la vacía de barbero, que por yelmo de Mambrino su señor reputaba, cuando Don Quijote, alzando los ojos a los riscos pardos de Sierra Morena, dijo a su escudero:

—Sancho amigo, estas sierras guardan memorias de antiguos lances y de sangre vertida por moros y cristianos, pues toda esta tierra fue en pasados siglos muro y frontera del reino.

—Con que lo digáis, señor —respondió Sancho—, harto me basta; que a mí lo que agora me importa es hallar posada, pan y un rincón donde echar estos huesos.

Guiados por la senda del cordel de la Mesta, llegaron al fin a una población pequeña, mas industriosa, cuyos moradores se preciaban de tejer paños recios y finos, y de poseer, no lejos de allí, molinos bataneros que el ruido del agua y de los mazos hacía sonar como tambores de guerra.

La primera fábrica que se ofreció a sus ojos fue una ermita de cantería, dedicada al glorioso Santiago Apóstol, a quien en el altar llaman Matamoros. Apeándose Don Quijote y mirando al templo, hincó rodilla en tierra y murmuró:

—¡Oh Santiago invicto! Tú que aquí y en mil partes amparaste la cruz contra la Media Luna, se ahora amparo de este caballero andante que nuevas aventuras busca.

Mientras así se encomendaba, Sancho escudriñaba las casas cercanas, olisqueando humos de lumbre y asaduras. Toparon entonces con una mujer de talle gallardo y rostro moreno, tan encinta que parecía llevar dos lunas en el vientre.

—Señora mía —dijo Don Quijote, con gentil cortesía—, dadnos nueva de cuál sea en esta villa la más decente posada para acoger a un caballero andante y a su fiel escudero.

—Id, buenos hombres, a la posada de Venancio —respondió ella con voz dulce, señalando una calle larga y principal—; que allí paran los forasteros de mayor lustre. Mas no tardéis, que la noche aprieta.

Agradecidos, tomaron aquel rumbo y vieron en breve la portada de granito, sobria y maciza, de la dicha posada. Justo enfrente, más suntuosa aún, se alzaba una casa conocida por todos como de la Inquisición, con su escudo severo en la fachada. Dejaron al rocín y al asno en la cuadra, no sin antes palmeárselos Sancho con amor de padre.

Llamaron al mozo y preguntaron si habría de cenar. Éste, jovial, respondió:

—Tengo para vuesas mercedes zarajos recién asados, cachorreñas de primera y migas abajás, y si otro día pernoctaren, gustarán caldereta de cordero y sabrosos torreznos, que es tiempo de matanza y también somarro del guarro ibérico, flor de esta sierra.

Sancho alzó las manos al cielo:

—¡Bendita sea la hora en que entramos en este pueblo, que parece hecho a medida de mi estómago!

De esta suerte fueron servidos, y comieron hasta saciarse, regando las tripas con buen vino local.

Notaron el tono moreno de los vecinos, tiznados como por humo y curtidos del sol serrano, y alabaron ambos la llaneza y hospitalidad de aquella gente.

Retiráronse luego a un aposento amplio, con ventana al corral y brasero de picón en medio. Don Quijote suspiró:

—Mal se aviene tanta comodidad con la vida de un caballero andante.

—Deje vuesa merced —dijo Sancho entre bostezo y bostezo— que alguna vez el cielo se apiade de nosotros, que de calamidades anda el mundo lleno.

Así, tendidos sobre el jergón, dieron en sueño profundo.

Mas bien entrada la madrugada, unos gritos quebraron el silencio de la estancia. Don Quijote saltó del lecho, con mano al pecho y semblante de alarma.

—¡Levanta, Sancho! Que aquellos alaridos son de alguna dama menesterosa, acaso la preñada que antes vimos, puesta en trance de parto.

—¡Ay de mí, señor! —gruñó el escudero—. ¡Siempre tenemos de andar enredos a deshora!

Tomaron sendas ropas, salieron al corral y toparon con una escena extraña: el patio iluminado por hachones de genista, y un corro de hombres apiñados en torno a una banqueta de recias tablas, murmurando con voces quedas y gesto de gran expectación.

Apenas hubo reparado el caballero en aquel corro de varones, dio en pensar que la doncella encinta, por desdicha suya, estaba en manos de villanos que ora mal asistían su parto, ora en mengua de la honra suya atentaban.

Así se lo dijo al oído a Sancho:

—¡Por la fe de caballería que profeso, estos infames quieren forzar a la dama o arrancarle el fruto del vientre sin orden ni concierto!

—Señor mío —respondió Sancho, mesándose la barba de espanto—, no erréis la puntería, que bien veo yo que lo que aquí se trata es la matanza del guarro; los chillidos que vuesa merced oye no son de parturienta, sino del marrano al que degüellan. En esta villa madrugan para tal faena, que conviene que la carne se enfríe presto y se aderece el embutido antes que el sol decline.

Mas Don Quijote, con mente inflamada por su afán de socorrer, no dio crédito:

—Calla, medroso, que lo que te mueve es temor; y sabe que el caballero que yo soy no sufrirá tropelías de tal jaez.

Dicho y hecho, tomó una reja incandescente que al fuego estaba para escaldar el corte de la yugular del cerdo y, blandiéndola cual lanza llameante, arremetió contra el grupo, clamando con voz tronante:

—¡Deteneos, bastardos bellacos, cobardes violadores y asesinos! ¡No permitiré yo semejante fechoría contra mujer tan bella y lozana, ni contra la inocente criatura que de su vientre ha de nacer!

Los hombres, suspendidos de asombro, retrocedieron un punto; mas una de las mujeres presentes, encargada de menear la sangre en la olla para la morcilla lustre, temiendo daño para alguno de los presentes, arrojó presto el contenido sobre el caballero.

Empapado quedó Don Quijote de pies a cabeza en sangre caliente, y al sentirla correr por su rostro exclamó con horrísona voz:

—¡Apartaos todos, que la pobre doncella se desangra! ¡Jamás vi preñada que tanta sangre vertiera! ¡Por vida del cielo, esto no es natural! ¡Avisad a los vecinos de la Santa Inquisición, que hay brujería injusta en este lugar!

Al oír tales desatinos, los mozos, entre risas y enojo, volcáronle la misma olla en la cabeza, ciñéndosela a modo de casco, y comenzaron a golpearla con leños y garrotes.

Sancho, viéndolo en trance de morir, hincó rodillas:

—¡Señores, clemencia! ¡Que mi amo no es malhechor, sino loco de remate y fatigado de sus andanzas! ¡Por caridad, detened los palos, que su seso vale más que cien marranos!

Con los ruegos del buen escudero y el cansancio de la pendencia, aflojaron al cabo los hombres y retiraron la olla de la cabeza.

Medio desmayado, Don Quijote fue llevado a una pila de granito que en el corral servía para dar de beber a las bestias. Sacaron agua del pozo, templaron la caldera que hervía para lavar tripas, y dos mujeres, con paños de lino, limpiaron la sangre al caballero, que apenas murmuraba súplicas al cielo por haber caído, según su entender, en manos de hechiceros.

No pudieron, empero, borrar los moratones que le adornaban la sien y el carrillo, señal cierta —decía Sancho— de cuán provechoso sería un día entero de sosiego sin acometer empresa nueva.

Rayaba el alba cuando el gallo de la posada cantó por tercera vez. El corral, ya barrido de sangre y despojos, olía a humo y romero. Don Quijote, recostado en la pila de granito con mantas encima, abrió los ojos y miró al cielo encalado del amanecer.

—Sancho amigo —dijo con voz queda y gravedad solemne—, advierte cuán incierto es el mundo: la virtud es perseguida, el inocente ultrajado y el caballero andante, aun obrando en justicia, hallado culpable. Mas no me pesa; que mayor afrenta sería omitir socorro donde lo pide el deber.

Sancho, sentado a sus pies con el zurrón entre las manos, respondió entre suspiros:

—Señor, vuesa merced verá lo que guste; pero yo juraría sobre los Santos Evangelios que aquí no hubo doncella ni diablo, sino cochino con los días contados. Y a fe que los moratones de vuesa merced son de hombre que se entremete en asuntos que no le tocan. Si seguimos en este trote, acabaré yo tan magullado como un botijo en fiesta de mozos.

Don Quijote, enderezándose con esfuerzo, replicó:

—Calla, Sancho; que si no fuera por esta mi lanza y por la fe que profeso, quizá la villa entera habría sucumbido al hechizo. ¡Oh siglo ingrato, que no sabe agradecer los servicios del que por tu bien se desvela!

Sonrió el escudero, acomodándose la faja:

—Bien está, señor; pero a fuer de hombre de bien, os ruego que antes de buscar nueva aventura dejemos reposar los huesos, que no hay caballería que aguante a pan duro y a palos blandos.

Así, entre lamentos y socarronerías, volvió la posada al sosiego. La villa, ya despierta, llenaba de pregones y olores de matanza el aire fresco de la sierra. Don Quijote, ceñido de vendas y bruñida su honra en su imaginación, prometió en silencio que aquel desagravio sería recordado en las crónicas. Y Sancho, con la vista en el cielo claro, pensaba que aún quedaba vino en la jarra y sueño en los ojos, y que quizá el destino les depararía un día sin sangre ni porrazos.

Con esto dieron fin al suceso y aguardaron, en paz aparente, lo que nuevas sendas de Sierra Morena les quisieran traer.

Significado de las banderas de colores en la Romería de la Virgen de Veredas.

En la Romería de la Virgen de Veredas, el desfile de banderas de colores —azul, celeste, rojo, naranja y verde— constituye uno de los elementos más expresivos de la comitiva procesional. Lejos de responder únicamente a un criterio estético, estas enseñas forman parte de un lenguaje simbólico arraigado en la tradición cristiana, donde el color actúa como vehículo de significados teológicos y devocionales.

El uso simbólico del color hunde sus raíces en la propia liturgia de la Iglesia, codificada especialmente a partir de la Edad Media y fijada en gran medida tras el Concilio de Trento, que consolidó el empleo de determinados colores en las celebraciones religiosas (blanco, rojo, verde, morado, negro) en función del calendario litúrgico. Paralelamente, las cofradías y hermandades desarrollaron sus propios códigos cromáticos, vinculando colores a advocaciones concretas, virtudes marianas o misterios de la fe.

En este contexto, el azul se erige como el color mariano por excelencia. Aunque no forma parte estricta del canon litúrgico, su uso devocional se generalizó desde la Baja Edad Media para representar la pureza, la Inmaculada Concepción y la realeza celestial de María. Asociado al manto de la Virgen, simboliza su elevación y su papel como intercesora.

El celeste, como tonalidad más clara, refuerza esa dimensión trascendente, pero añade matices de cercanía afectiva: dulzura, ternura y protección maternal.

El rojo, plenamente integrado en la liturgia como color del martirio y del Espíritu Santo, introduce en la simbología mariana la idea de amor ardiente y sacrificio, evocando tanto la caridad de la Virgen como su dolor.

El verde, color de la esperanza y de la vida que se renueva, expresa la confianza del creyente en la intercesión de María.

El naranja, menos habitual en la tradición litúrgica, se interpreta como símbolo de luz, entusiasmo y fervor, reflejo del carácter festivo de la romería.

En conjunto, estas banderas configuran una auténtica “catequesis visual”, donde cada color aporta un matiz al retrato simbólico de la Virgen de Veredas.

Estas banderas adquieren un significado añadido por el hecho de ser portadas por niños durante la procesión.

Este protagonismo infantil no es casual. Por un lado, remite simbólicamente a valores como la pureza, la inocencia y la sencillez, tradicionalmente asociados a la espiritualidad mariana. Por otro, constituye un mecanismo de transmisión cultural: al participar activamente en la romería, los más jóvenes interiorizan desde edades tempranas los rituales, símbolos y formas de devoción de la comunidad.

Así, cada bandera no solo representa un atributo de la Virgen, sino también un eslabón en la cadena de continuidad de la tradición. Los niños que hoy las portan se convierten en los futuros depositarios de la romería, asegurando la pervivencia de una celebración que es, al mismo tiempo, expresión de fe y de identidad colectiva. 

Sobre la construcción del camarín de la Virgen de Veredas.

Vista trasera del Camarín del Santuario 

de la Virgen de Veredas. 

La disolución de Honrado Concejo de la Mesta en 1836 no solo puso fin a una de las instituciones más características del Antiguo Régimen ganadero, sino que conllevó también la supresión de un entramado de privilegios económicos asociados a la trashumancia. Entre ellos figuraban los derechos de pontazgo, cuya percepción beneficiaba a diversas instituciones situadas en las principales vías pecuarias. Tal era el caso del Santuario de la Virgen de Veredas, enclavado en plena Cañada Real de la Mesta.

La pérdida de estos derechos abrió un escenario de incertidumbre jurídica en torno a la titularidad del santuario y, especialmente, de la imagen que en él se veneraba. El hecho de hallarse la ermita sobre bienes de carácter demanial o de dominio público favoreció la aparición de tensiones respecto a su adscripción jurisdiccional y devocional.

La solución adoptada, de gran pragmatismo, consistió en la ampliación del edificio hacia el este, levantando un nuevo cuerpo cuadrangular elevado, al que se accede por un arco de medio punto sobre una escalinata de marmol blanco, con bóveda octogonal y rematado con linterna, en el que se instaló la imagen de la Virgen. Igualmente se instaló una artística reja de forja, sustituida a finales del siglo pasado. 

Con ello, el camarín quedaba inequívocamente situado dentro del término municipal de Torrecampo, disipando cualquier duda sobre su titularidad y patronazgo. Desde entonces, la Virgen de Veredas ha continuado siendo objeto de una intensa devoción que trasciende el ámbito local, congregando fieles no solo de los pueblos circundantes, sino también de lugares más alejados.

De la construcción de este camarín da cuenta una crónica del Diario de Comercio de Córdoba, fechada en 1862, cuyo testimonio se transcribe a continuación:

Recreación de la construcción del

Camarín mediante IA.

"Un paseo por sierra Morena. Junio 1862.

El 30 de marzo fuimos invitados para ver una posesión agrícola, a las, márgenes del rio Guadamora, en el término de la villa de Torrecampo, una de las siete que componen el Valle de los Pedroches. El día convidaba a tan agradable paseo. Cuando pasamos el último de los dos brazos o corrientes de este rio, nos admiró la agradable perspectiva que presentaba la ladera, en cuyo vértice se halla situada esta pequeña finca, llamada de La Calera(...) Solo el que pueda hallarse en nuestro lugar a la salida del sol en un hermoso día de primavera puede formarse una idea del bello panorama que teníamos a nuestra vista: desde la cumbre de este cerro de La Calera (...)donde se halla situado uno de los chozos (...)se descubre a su frente toda la llanura del valle referido, y la vista mejor y más acostumbrada a las lontananzas puede distinguir las cúpulas de las torres de varios pueblos del mismo(...)A nuestra espalda corría tranquilo el Guadalmez, que a poco más de un kilómetro del punto en que nos hallábamos recibe las aguas del río Aguamora*, con el que aumentando su caudal, corre tranquilo por la falda de la cordillera de sierras, en cuyas cumbres se hallan los puertos de Topa-carnero y Mochuelo, que dividen esta provincia de la de Ciudad Real, у en las llanuras de esta pintoresca sierra el valle o dehesa denominada de la Alcudia, grande y rica posesión perteneciente al Real patrimonio; sobre nuestra derecha, se veía una bonita y antigua ermita dedicada a la Virgen de Veredas, cuyo camarín, que se estaba haciendo nuevo, dará más dimensiones a la Iglesia y más agradable perspectiva; es la patrona de Torrecampo, y el primer día de mayo la villa celebra su festividad con función de Iglesia, sermón y procesión de la imagen por sus alrededores, que atrae una inmensa concurrencia de gentes de los pueblos del valle a esta romería."(...).

La finalización de la construcción del camarín de la Virgen de Veredas finalizó en 1863 , año que figura en la veleta que remata la obra.